Minggu, 27 Maret 2011

kamen rider Den-O.momotaros story and wallpaper

Momotaros (モモタロス, Momotarosu?) is the first Imagin that gives Ryotaro his power, which allows for the Sword Form transformation. He can also sense when an Imagin is rampaging in the city, subsequently alerting Ryotaro immediately. His natural weapon as an Imagin is a sword named the Momotarosword (モモタロスォード, Momotaroswōdo?). Momotaros blames Ryotaro for his Oni-like form, though it matches his personality, best described as hot blooded, arrogant, and comedic, serving as a foil to Ryotaro's own shy and cowardly personality. In fact, Momotaros is more interested in fighting than carrying out the Imagin's goal. Unfortunately, he is constantly beaten by Hana when he gets Ryotaro into trouble. When he possesses Ryotaro, declaring the words "Here I come!" (俺、参上!, Ore, sanjō!?)[1], Momotaros's own personality takes over, giving Ryotaro power, confidence, and a bit of his eagerness for a good fight. His eagerness is shown in battle, where he always declares the words, "I am, from start (to finish), at the climax!" (俺は最初から(最後まで)クライマックスだぜ!, Ore wa saisho kara (saigo made) kuraimakkusu da ze!?). Momotaros is also somewhat selfish, initially fighting alongside Ryotaro in order to ensure his own survival. Though he unknowingly places Ryotaro in unneeded danger to suit his fancy, Momotaros eventually learns to respect him and his desire to protect others. Though he demands respect, Momotaros is usually put in his place by Hana and her powerful punches. He also does not know how to swim, has a narcotic reaction to red peppers, and seems to be afraid of dogs. While he acts hostile and demeaning to the other Tarōs, he does care about them, proven by hiding his anguish while they are slowly disappearing due to the events of the Climax Scene. Momotaros is the base for Den-O's Climax Form, as he has control of the head and torso and can control the other sections that the other Tarōs usually have primary control of if need be.



Momotaros is voiced by Toshihiko Seki (関 俊彦, Seki Toshihiko?).










When insulting another Imagin, he usually calls them a "X-Jerk" (X野郎, X-yarō?) depending on the animal they are modeled after, or a shortened version. The other exceptions are Ryutaros, referred as "Brat" (小僧、ガキ, Kozō, Gaki?) or "Snot-nosed Brat" (ハナタレ小僧, Hanatare Kozō?), Deneb as "Tubby" (オデブ, Odebu?), and Teddy as "Tendon" (天丼?). Momotaros also refers to Hana as literally "Nosy Woman" (ハナクソ女, Hanakuso Onna?). He also puts emphasis on his final blow attacks, saying "My Finishing Attack, Part X" (俺の必殺技パートX, Ore no hissatsu waza pāto X?) while possessing Ryotaro in Den-O Sword Form, with a Part 1, 2, 2’ (Two-Dash), 3, and 5 (Ryotaro tells Momotaros that he skipped 4, but he considers not using 4 "cool", even counting from 1-10 while skipping 4). In his battle against Kamen Rider Gaoh, Den-O Sword Form swiped the Rider Pass over the Den-O Belt twice, initiating a doubled Full Charge for "My Finishing Attack, Special Edition" (俺の必殺技・特別編, Ore no hissatsu waza tokubetsu hen?). In his battle against the Alligator Imagin in Kamen Rider Decade, while empowered by Decade's Final AttackRide Card, Momotaros uses Kuuga Gouram and a DenGasher for his "My Finishing Attack, Decade Version" (俺の必殺技・ディケイドバージョン, Dikeido Bājon?). When performing his version of the attack in his physical form, he calls it "My Finishing Attack, Momotaros Version". His physical form is based on an oni and a peach and his DenLiner train features a dog, monkey, and bird, all of which are aspects of Momotarō (桃太郎?) the Peach Boy. Ironically, the legend has Momotaro's namesake defeating evil oni, while Momotaro is based on an oni.

Jumat, 18 Maret 2011

you call it Death, i call it Grim

Kenyataan dari kematian adalah sebuah pengaruh yang banyak mempengaruhi kejiwaan manusia dan perkembangan peradaban, personifikasi dari Kematian adalah seperti kehidupan, kesatuan entitas adalah sebuah konsep bahwa keberadaan dalam masyarakatbanyak sejak dimulainya sejarah. Di budaya Barat, kematian biasanya dinamakan "The Grim Reaper" dan digambarkan sebagai seseorang berbadan kerangka memegang sebuah sabit besar, dan menggunakan sebuah jubah tengah malam hitam dengan sebuah kerudung, atau kadang-kadang, sebuah kafan kuburan putih.Contents Kematian dalam gambaran mitologi



- Asal-usul Sabit Besar
Gambaran dari sabit besar asalnya dari sebuah kesalah pahaman etimologi Yunani yang menghubungkan Dewa Cronos dengan waktu. Cronos adalah seorang Dewa Panen yang sering memperlihatkan sabitnya, dimana dia juga menggunakan alat ituuntuk mengebiri ayahnya, Uranus. Periode etimologis dari Yunani korelasi yang sungguh keliru Cronus dengan waktu seharusnya adalah kesamaan dengan awalan chrono-. Berasal dari kekeliruan, Cronus sering digambarkan sebagai bapak sang Waktu, membawa sebuah sabit besar, diman itu adalah benda yang diperlukan saat panenuntuk menyabit. Karakter dari Bapak Waktu dan Grim Reaper sering melengkapi,

- Hindu mythology
Dalam Kitab agama Hindu diketahui bersama sebagai 'Veda', penguasa kematian disebut Yama, atau Yamaraj (harfiah"penguasa kematian").

- Sebuah gambaran modern dari Penghakiman Yamaraja, oleh Dominique Amendola
“Yamaraja mengendarai seekor kerbau hitam black buffalo dan membawa seutas tali untuk membawa jiwa yang telah kembali kepadanya tempat tinggalnya disebut "Yamaloka". Wakilnya, Yamaduts, yang membawa jiwa yang telah mati ke Yamaloka. Disini, semua nama-nama dariorang baik dan buruk yang telah mati disimpan dan diurus oleh Chitragupta, dimana mengizinkan Yamaraj untuk memutuskan dimana sang jiwa tersebut bertempat tinggal pada kehidupan berikutnya, mengikuti teori dari reinkarnasi.

Ini dipercaya jiwa-jiwa mungkin mengalami kelahiran kembali di tempat yang kejam, atau tempat yang indah dan dikembalikan ke Bumi lagi, tergantung ketika sifatnya apakah baik atau buruk selama masa hidupnya. Seorang yang berpengalaman dengan karma dan bhakti dalam seluruh hidupnya diterima Moksha, kebebasan dari putaran mati dan lahir kembali dan semua penderitaan dan keterbatasan diperlukan dalam mewujudkan eksitensi duniawi.Yama juga menyebutkan di dalam Mahabharata sebagai seorang filosof besar dan pengagum dari Sri Krishna.

- Dalam paganisme Slavia
Rumpun Bangsa Slavia Tua memandang kematian sebagai seorang wanita mengenakan pakaian putih, dengan sebuah tunas hijau yang tidak pernah pudar warnanya di tangannya. Sentuhan dari tunas tersebut akan membuat manusia menjadi tidur tahan lama. Gambaran ini di pertahankan oleh pelaku kristenisasi dengan baik dalammasa Pertengahan, hanya diganti dengan gambaran tradisional Eropa lainnya dengan Kerangka berjalan pada akhir abad 15.

- Kematian (malaikat-malaikat) dalam agama
Dalam Bibel, empat penunggang kuda dari Wahyu 6 disebut Kematian, dan digambarkan dengan neraka yang mengikutinya. "Angel of the Lord" memukul 185,000orang di kamp Assiria (II Raja-raja xix. 35). "Penghancur" membunuih kelahiran pertama dari Mesir(Ex. xii. 23), dan "destroying angel" ("mal'ak ha-mashḥit") marah diantaraorang-orang di Jerusalem (II Sam. xxiv. 15). Dalam sebuah Asal-usul xxi. 15 "angel of the Lord" terlihat oleh Raja Daud berdiri"diantara bumi dan surga, membawa pedang ditangannya direntangkan melalui Jerusalem."

"Grim reaper"

Grim Reaper
Kenyataan dari kematian adalah sebuah pengaruh yang banyak memengaruhi kejiwaan manusia dan perkembangan peradaban, personifikasi dari Kematian adalah seperti kehidupan, kesatuan entitas adalah sebuah konsep bahwa keberadaan dalam masyarakat banyak sejak dimulainya sejarah. Di budaya Barat, kematian biasanya dinamakan "The Grim Reaper" dan digambarkan sebagai seseorang berbadan kerangka memegang sebuah sabit besar, dan menggunakan sebuah jubah tengah malam hitam dengan sebuah kerudung, atau kadang-kadang, sebuah kafan kuburan putih.Contents [hide] Kematian dalam gambaran mitologi
Dewa Kematian Beberapa mitologi mempunyai Dewa yang memasukkan Kamatian atau aspek-aspek dari Kematian:
Ankou (Breton) Devil (Agama-agama Abrahamik) Hades (Yunani) Hel (Norse) Hun-Came (Mayan) Izanami (Shinto) Kamatayan (Filipina) La Muerte (Mexiko) Mictlantecuhtli (Aztec) The Morrigan (Irlandia) Mors (Romawi) Mot (Canaanite) Odin (Norse) death in battle Osiris (Mesir) Shemal (Semit) Shinigami (Jepang) Kalma, Surma, (Finlandia) Thanatos (Yunani) Yama (Hindu) Yanluo (China)

Asal-usul Sabit Besar
Gambaran dari sabit besar asalnya dari sebuah kesalah pahaman etimologi Yunani yang menghubungkan Dewa Cronos dengan waktu. Cronos adalah seorang Dewa Panen yang sering memperlihatkan sabitnya, dimana dia juga menggunakan alat itu untuk mengebiri ayahnya, Uranus. Periode etimologis dari Yunani korelasi yang sungguh keliru Cronus dengan waktu seharusnya adalah kesamaan dengan awalan chrono-. Berasal dari kekeliruan, Cronus sering digambarkan sebagai bapak sang Waktu, membawa sebuah sabit besar, diman itu adalah benda yang diperlukan saat panen untuk menyabit. Karakter dari Bapak Waktu dan Grim Reaper sering melengkapi,
Hindu mythology
Dalam Kitab agama Hindu diketahui bersama sebagai 'Veda', penguasa kematian disebut Yama, atau Yamaraj (harfiah"penguasa kematian").
Sebuah gambaran modern dari Penghakiman Yamaraja, oleh Dominique Amendola
“Yamaraja mengendarai seekor kerbau hitam black buffalo dan membawa seutas tali untuk membawa jiwa yang telah kembali kepadanya tempat tinggalnya disebut "Yamaloka". Wakilnya, Yamaduts, yang membawa jiwa yang telah mati ke Yamaloka. Disini, semua nama-nama dari orang baik dan buruk yang telah mati disimpan dan diurus oleh Chitragupta, dimana mengizinkan Yamaraj untuk memutuskan dimana sang jiwa tersebut bertempat tinggal pada kehidupan berikutnya, mengikuti teori dari reinkarnasi.
Ini dipercaya jiwa-jiwa mungkin mengalami kelahiran kembali di tempat yang kejam, atau tempat yang indah dan dikembalikan ke Bumi lagi, tergantung ketika sifatnya apakah baik atau buruk selama masa hidupnya. Seorang yang berpengalaman dengan karma dan bhakti dalam seluruh hidupnya diterima Moksha, kebebasan dari putaran mati dan lahir kembali dan semua penderitaan dan keterbatasan diperlukan dalam mewujudkan eksitensi duniawi. Yama juga menyebutkan di dalam Mahabharata sebagai seorang filosof besar dan pengagum dari Sri Krishna.
Dalam paganisme Slavia
Rumpun Bangsa Slavia Tua memandang kematian sebagai seorang wanita mengenakan pakaian putih, dengan sebuah tunas hijau yang tidak pernah pudar warnanya di tangannya. Sentuhan dari tunas tersebut akan membuat manusia menjadi tidur tahan lama. Gambaran ini di pertahankan oleh pelaku kristenisasi dengan baik dalam masa Pertengahan, hanya diganti dengan gambaran tradisional Eropa lainnya dengan Kerangka berjalan pada akhir abad 15.
Kematian (malaikat-malaikat) dalam agama
Dalam Bibel, empat penunggang kuda dari Wahyu 6 disebut Kematian, dan digambarkan dengan neraka yang mengikutinya. "Angel of the Lord" memukul 185,000 orang di kamp Assiria (II Raja-raja xix. 35). "Penghancur" membunuih kelahiran pertama dari Mesir(Ex. xii. 23), dan "destroying angel" ("mal'ak ha-mashḥit") marah diantara orang-orang di Jerusalem (II Sam. xxiv. 15). Dalam sebuah Asal-usul xxi. 15 "angel of the Lord" terlihat oleh Raja Daud berdiri"diantara bumi dan surga, membawa pedang ditangannya direntangkan melalui Jerusalem."
In Islam
Malaikat Kematian , sebagai salah satu malaikat kepunyaan Allah SWT, dalam firman Allah: Malaikat Maut (Izrail), yang diperintahkan pada kamu, yang akan mengambil kamu; kemudian mengembalikan pada Tuhan mu. (32:11).
Nama malaikat maut di agama Islam adalah "Izrail" (bukan Israel, dimana adalah sebuah nama dalam Islam semata-mata untuk nabi Ya’qub), dalam bahasa Inggris Azrael. Terpisah dari karakteristik dan tanggung jawab yang diembann dengan malaikat lain dalam agama Islam, perhatian Izrail memperoleh kedudukan yang fundamental di hati kaum Muslim. Banyak aneka referensi Izrail dalam kehidupan masyarakat Muslim, bagaimanapun, dia juga terdapat di selain Qur’an (di kitab-kitab Hadits Muslim dan yang lainnya). (Terjemahan dari Grim Reaper Wikipedia bahasa Inggris)